出雲大社教

国家神道に迎合せず独自路線を進んだ、出雲大社の流れを組む教団

出雲大社教

沿革

1873年（明治6年）

組織化
第80代出雲国造（いずもこくそう）・千家尊福（せんげ たかとみ）が、出雲大社の崇敬者組織として「出雲大社敬神講」を設立。
当時、明治政府が進める「大教院（国民教化機関）」の設立に協力し、千家尊福は神道界の中心人物となる。

1880年〜1881年

祭神論争（さいじんろんそう）
国の神殿に誰を祀るかを巡り、伊勢神宮派（天照大神のみを祀るべき）と、出雲大社派（国造りの神である大国主大神も併せて祀るべき）が激しく対立。
千家尊福は「幽顕一如（目に見える世界は天皇＝天照大神が、死後の霊魂や目に見えない世界は大国主大神が治める）」と主張したが、最終的に明治天皇の裁断により伊勢派が勝利した。

1882年（明治15年）

教派としての独立
政府が「神官は布教をしてはならない（祭教分離）」と定めたため、千家尊福は出雲大社の宮司職を弟に譲り、自らは布教団体である「神道大社派（後の出雲大社教）」の管長（特立教祖）となる道を選んだ。
これにより、神社としての「出雲大社」と、教団としての「出雲大社教」が制度上分かれることとなった。

1951年（昭和26年）

宗教法人法の施行に伴い、「出雲大社教（いずもおおやしろきょう）」として認証される。

2014年（平成26年）

高円宮家との慶事
現在の教団トップ（管長）である千家尊祐（第84代出雲国造）の長男・国麿と、高円宮家の典子女王が結婚。
出雲大社および出雲大社教の社会的権威が改めて注目された。

特徴

「神社」と「教団」の二重構造
一般的に観光で訪れる「出雲大社（いずもおおやしろ）」は神社本庁に属する神社だが、それとは別に宗教法人「出雲大社教」が存在する。
しかし、トップ（管長）は代々千家家（出雲国造）が務めており、実質的には一体不可分である。
全国にある「出雲大社○○分院」や「出雲大社○○教会」の多くは、この出雲大社教の施設（教会）である。

「二礼・四拍手・一礼」の作法
一般的な神社の参拝作法は「二礼二拍手一礼」だが、出雲大社および出雲大社教では「四拍手（しはくしゅ）」を行う。
これは「四季」や「四魂」を表し、神への崇敬をより丁重に示すものとされる（※さらに丁寧な儀式では八拍手を行うこともある）。

教義：幽顕一如（ゆうけんいちにょ）
目に見える現実世界（顕世・うつしよ）は皇室の祖神・天照大神が治め、死後の世界や目に見えない精神世界（幽世・かくりよ）は大国主大神が治めるという世界観を持つ。
そのため、出雲大社教の葬儀（神葬祭）は、故人の霊魂を大国主大神のもと（幽世）へ送る重要な儀式と位置づけられている。

独自の専門用語と行事

• おくにがえり：信徒が出雲大社（島根県）へ参拝すること。心の故郷へ帰るという意味。
• おにわふみ：出雲大社の境内や、神域とされる八雲山などの清浄な場所（御庭）を踏みしめ、神の気を受けること。
• お忌みさん（おいみさん）：旧暦10月（神在月）、全国の神々が出雲に集まる期間、地元の信徒たちは歌舞音曲を慎み、静かに祈って過ごす風習。