霊友会

都心に圧巻の釈迦殿を有する、先祖供養を軸とした在家の法華系教団

霊友会

沿革

1919年〜1923年頃

創始者・久保角太郎（くぼ かくたろう）が、法華経と先祖供養に基づく独自の修行を開始。
兄嫁である小谷喜美（こたに きみ）を霊的指導者として導き、強力な霊能者へと育成する。

1925年（大正14年）

「霊友会」発足
久保角太郎、小谷喜美らにより東京で発足。中山法華経寺（千葉県）の信徒団体として活動を開始する。
既成の寺院仏教に頼らず、在家（一般人）が自らの手で先祖を供養するスタイルが支持を集める。

1930年（昭和5年）

発会式を挙行
皇室ゆかりの仙石宗ダを会長に迎え、組織としての体制を整える。
この時期、後に「立正佼成会」を設立する庭野日敬や長沼妙佼が入会し、支部長として活動していた。

1938年（昭和13年）

立正佼成会の独立
指導方針の相違などから、庭野日敬らが離脱し立正佼成会を設立。以降も有力支部の独立・分派が相次ぐが、教団自体は戦時下の不安を背景に急拡大を続ける。

1944年（昭和19年）

創始者・久保角太郎 死去（52歳）。以降、小谷喜美が教団を統率する。

1949年〜1950年

「霊友会事件」と大分裂
GHQ占領下、本部への家宅捜索（脱税容疑等）が行われ、社会的批判を浴びる（後に小谷喜美は執行猶予付き判決）。
この混乱期に「仏所護念会」「妙智会」「法師会」など有力教団が相次いで独立し、信徒数が激減する最大の危機を迎える。

1964年（昭和39年）

伊豆・遠笠山に聖地「弥勒山（みろくさん）」を建立。青年部活動の拠点となる。

1971年（昭和46年）

小谷喜美 死去・新体制へ
「霊友会の母」小谷喜美が死去。久保継成（久保角太郎の息子）が会長に就任。
従来の閉鎖的なイメージを払拭すべく、キャンペーン「いんなあ・とりっぷ（内なる旅）」を展開し、テレビCMや雑誌広告で「心の教団」としてリブランディングを行う。

1975年（昭和50年）

釈迦殿（しゃかでん）建立
東京都港区麻布台に、ピラミッド型の巨大寺院「釈迦殿」が完成。現在に至るまで教団のシンボルとなる。

1996年（平成8年）

久保継成が会長を退任。以降、集団指導体制的な性格を強めつつ、現在は末吉将祠が代表を務める。

2025年（令和7年）

創立100周年
創立100周年を迎えるにあたり、各種記念行事や社会貢献活動（「ありがとう」こだま運動など）を強化している。

特徴

「在家主義」と「先祖供養」の徹底
霊友会の最大の特徴は、僧侶などの仲介者を必要とせず、在家（一般の生活者）が直接、自分たちの先祖を供養するという点にある。
「お墓」単位ではなく、夫婦それぞれの父方・母方双方の先祖すべてを合わせて供養する「総戒名（そうかいみょう）」という独自のシステムを持つ。これは「自分という存在は、数え切れない先祖の命のリレーの結果である」という生命観に基づいている。

新宗教の「生みの親」
日本の新宗教史において、霊友会は極めて重要な「母体」である。
立正佼成会、仏所護念会教団、妙智会教団、法師会など、現在数万〜数百万人の信徒を持つ法華系教団の多くが、霊友会から分派・独立したものである。これらは教義や修行形式に霊友会との共通点（青経巻の使用、たすきを掛けるスタイルなど）を多く残している。

「いんなあ・とりっぷ」キャンペーンによるイメージ転換
1970年代、それまでの「貧・病・争」を解決する泥臭い宗教というイメージから脱却するため、「いんなあ・とりっぷ（Inner Trip）」というキャッチフレーズで大規模なメディア戦略を行った。
「精神世界への旅」「心の安らぎ」を前面に出した洗練された広告は、当時の若者や都市生活者に広く浸透し、昭和の新宗教ブームの一翼を担った。

都心の巨大建築「釈迦殿」
東京タワーの近く、麻布台ヒルズにも隣接する一等地にそびえる本部「釈迦殿」は、教団の圧倒的な財力と組織力を象徴している。
黒い御影石で作られたピラミッドのような外観の巨大ホールであり、内部には釈迦牟尼仏が祀られている。一般の参拝者も受け入れており、都心の異空間として知られている。

保守政界との太いパイプ
伝統的に自民党を中心とする保守政界と強固な関係を持つ。
かつては石原慎太郎（元東京都知事）が長く支援を受けていたことで知られ、現在も選挙の際には強力な集票組織として機能することがある。